一代宗師季羨林
季羨林（1911—2009），字希逋，又字齊奘，山東臨清人，民盟盟員、中共黨員，國際著名東方學(xué)家、印度學(xué)家、梵語語言學(xué)家、文學(xué)翻譯家、教育家。是第二、三、四、五屆全國政協(xié)委員、第六屆全國人大常委，曾任民盟中央文化委員會副主任、中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員、北京大學(xué)東方語言文學(xué)系主任、北京大學(xué)副校長、中國社會科學(xué)院與北京大學(xué)合辦的南亞研究所所長。并先后擔(dān)任中國外國文學(xué)學(xué)會會長、中國南亞學(xué)會會長、中國民族古文字學(xué)會會長、中國語言學(xué)會會長、中國外語教學(xué)研究會會長、中國高等教育學(xué)會副會長和中國敦煌吐魯番學(xué)會會長等多種學(xué)術(shù)職務(wù)。
負笈求學(xué)的清貧學(xué)子
1911年8月6日，季羨林出生在山東省清平縣（現(xiàn)屬臨清市）康莊鎮(zhèn)官莊一個貧窮的農(nóng)民家庭，家中經(jīng)常連飯都吃不飽，季羨林就是在地里撿拾麥穗、割草喂牛，度過了他六歲以前的童年。1917年春節(jié)前夕，為光耀季氏門楣，六歲的季羨林作為季氏家族后輩中唯一的男丁，被父親送到濟南叔父家。從那時起，季羨林才算開始上學(xué)。季羨林的叔父是一個非常有天分的人，他并沒有受過什么正規(guī)教育，在顛沛流離中，完全靠自學(xué)，獲得了知識和本領(lǐng)。他能作詩，能填詞，能寫字，能刻圖章。叔父對季羨林的影響極大，無論是做人，還是做學(xué)問。叔父的嚴格教育，使他從小受到傳統(tǒng)的儒家思想影響，養(yǎng)成了勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣，并且堅持終生，這是日后他在學(xué)術(shù)上能夠獲得巨大成功的重要根基。
剛到濟南時，季羨林曾上過一年私塾，后來進了一所新式學(xué)�！獫弦粠煾叫。S后又轉(zhuǎn)到了新育小學(xué)。在新育小學(xué)上學(xué)期間，季羨林開始利用晚上的業(yè)余時間學(xué)習(xí)英語。12歲時，考入正誼中學(xué)。此時季羨林的叔父選了一本大都是些理學(xué)文章的《課侄選文》，親自給他講課，而且要求他在正誼下課以后，先參加一個古文學(xué)習(xí)班，學(xué)習(xí)《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》等書。晚上再到尚實英文學(xué)社去學(xué)英文，一直到十點才回家。這樣的日子，大概過了八年。
1926年，十五歲的季羨林從正誼中學(xué)初中畢業(yè)，升入高中就讀半年，隨后轉(zhuǎn)入山東大學(xué)附設(shè)高中文科班。山東大學(xué)校長是前清狀元、當時的教育廳長王壽彭，他提倡讀經(jīng)。教季羨林讀經(jīng)的兩位老師都是前清遺老，他們把《書經(jīng)》和《易經(jīng)》背得滾瓜爛熟，連同注疏在內(nèi)都能背下來。教國文的老師王崑玉是一位桐城派的古文作家，他十分賞識季羨林的文才，在他的引導(dǎo)下，季羨林對古文產(chǎn)生了濃厚的興趣。在高中學(xué)習(xí)三年中，他六次考試，考了六個甲等第一名，成了“六連貫”，當時在學(xué)校里，季羨林的名字無人不知，無人不曉。
1929年，他轉(zhuǎn)入新成立的山東省立濟南高中學(xué)習(xí)一年，這是他一生中一個重要的階段。特別是國文方面，這里有幾個全國聞名的作家：胡也頻、董秋芳、夏萊蒂、董每戡等等。季羨林從胡也頻那里初次接觸到馬克思主義文藝理論，不久，胡也頻被國民黨殺害，季羨林早年同馬克思主義的這點因緣就此中斷。繼任老師董秋芳對季羨林賞識有加，在他的鼓勵下，季羨林在寫作中潛移默化地形成了自己對寫作的一套看法，并走上了文學(xué)之路。季羨林后來撰文稱：“之所以五十年來舞筆弄墨不輟，至今將近耄耋之年，仍然不能放下筆，全出于董老師之賜�！痹谑×细咧须m然沒有了經(jīng)學(xué)課程，國文課本也以白話為主。季羨林卻沒有放松對中國舊籍的鉆研。他閱讀的范圍仍然很廣，方面仍然很雜。陶淵明、杜甫、李白、王維、李義山、李后主、蘇軾、陸游、姜白石等等詩人、詞人的作品，都讀了不少。這對他以后的工作起了積極的影響。正是在這一年，季羨林開始學(xué)習(xí)德文。與此同時，季羨林開始翻譯外國作家的作品，并在山東《國民新聞》上發(fā)表。如俄國著名作家屠格涅夫、美國當代作家LoganPearsallSmith、印度大詩人泰戈爾等人的作品。
1930年，季羨林高中畢業(yè)。這年夏天，季羨林隨山東省立濟南高中同班畢業(yè)的八十多位“舉子”，聯(lián)合“進京趕考”，參加大學(xué)考試。心高氣盛的季羨林只報了北大和清華兩所學(xué)校，結(jié)果一鳴驚人，兩個大學(xué)都考上了。經(jīng)過一番深思熟慮，季羨林選擇了出國機會更多的清華西洋系，專修德文。在臨清縣政府獎學(xué)金的資助下，季羨林艱難地度過了四年大學(xué)生活，專業(yè)成績優(yōu)秀。在大學(xué)所有的課程中，朱光潛先生的“文藝心理學(xué)”和陳寅恪先生的“佛經(jīng)翻譯文學(xué)”成為他受益終生的兩門課程，而這兩門課一門是選修課，另一門是旁聽課。他說：“這兩門課對我以后的發(fā)展有深遠的影響，可以說一直影響到現(xiàn)在。我搞一點比較文學(xué)和文藝理論，顯然是受了朱先生的熏陶。而搞佛教史、佛教梵語和中亞古代語言，則同陳先生的影響分不開的�！奔玖w林在清華讀書時，與好友吳組湘、林庚、李長之合稱清華“四劍客”，后來他們都成了著名的作家、詩人和學(xué)者。在大學(xué)期間，他繼續(xù)寫作散文，相繼寫成了《枸杞樹》、《黃昏》、《回憶》等十多篇，陸續(xù)發(fā)表在報刊上。這時期的散文，已經(jīng)脫去了中學(xué)時代的稚氣，逐漸成熟。除了散文創(chuàng)作，季羨林還翻譯了多篇外國名家的短篇小說。
1934年，季羨林清華大學(xué)畢業(yè)，當時社會上流行一句話，“畢業(yè)即失業(yè)”。除了高官顯宦，富商巨賈的子女，以及善于拍馬鉆營者，誰也不能例外。季羨林不屬于上述三種人。他家境貧寒，生性木訥，自然也面臨畢業(yè)即失業(yè)的問題，幸得上天眷顧，母校山東濟南高中的校長宋還吾先生邀他回母校任國文教員。于是在1934年秋天，西洋系畢業(yè)的季羨林就成了高中國文教員。這一年的中學(xué)教員生活，收入雖然不錯，但由于同行的擠兌，心情卻十分郁悶，再加上學(xué)校內(nèi)的派系之爭，使他進退維谷，處境艱難。
1935年，清華大學(xué)與德國簽訂了交換研究生的協(xié)定。季羨林報名應(yīng)考被錄取。同年秋，他到了德國哥廷根大學(xué)，開始了長達十年的留學(xué)生活。留學(xué)德國成為季羨林學(xué)術(shù)生涯的轉(zhuǎn)折點，此后他走上了東方學(xué)研究道路。季羨林在哥廷根大學(xué)梵文研究所主修印度學(xué)，學(xué)梵文、巴利文。選英國語言學(xué)、斯拉夫語言學(xué)為副系，并加學(xué)南斯拉夫文。季羨林師從“梵文講座”主持人、著名梵文學(xué)者瓦爾德施米特教授，成為他唯一的聽課者。在哥廷根的十年，對于一介窮書生的季羨林來說，他所擁有的就是時間和書籍。學(xué)校孤獨寂靜的環(huán)境，正好給了他空前絕后讀書的機會。十年中，他除了哥廷根和柏林外，沒有去過德國的其他城市，更不用說歐洲的其他國家了。此時第二次世界大戰(zhàn)正在劇烈進行，德國被封鎖，什么東西也運不進來，要吃沒吃，要穿沒穿。大概有四五年的時間，季羨林忍受著空前的饑餓，終日饑腸轆轆，天上還有飛機轟炸，心中思念祖國和家庭。就在這樣十分艱難困苦的條件下，季羨林苦讀不輟。1940年12月至1941年2月，季羨林在論文答辯和印度學(xué)、斯拉夫語言、英文考試中得到4個“優(yōu)”，獲得博士學(xué)位。因戰(zhàn)事方殷，歸國無路，只得留滯哥城。10月，在哥廷根大學(xué)漢學(xué)研究所擔(dān)任教員，同時繼續(xù)研究佛教混合梵語，在《哥廷根科學(xué)院院刊》發(fā)表多篇重要論文。1945年，二戰(zhàn)結(jié)束。10月，季羨林從哥廷根到了瑞士，等候機會回國。次年2月，季羨林取道法國、越南、香港，夏天回到了別離將近十一年的祖國。至此，季羨林的整個學(xué)生生活結(jié)束了，這一年他三十五歲。
學(xué)貫中西的一代學(xué)術(shù)宗師
季羨林先生學(xué)貫中西、享譽中外、德高望重，是名副其實的學(xué)術(shù)巨擘、國學(xué)大師，被譽為“國寶”。大師在自傳中寫道：“我這一生是翻譯與創(chuàng)作并舉，語言、歷史與文藝理論齊抓，對比較文學(xué)、民間文學(xué)等等也有濃厚的興趣，是一個典型的地地道道的‘雜家’。”
1946年，經(jīng)由他的老師陳寅恪介紹，季羨林赴北大任職副教授，旋即升任教授兼東方語言文學(xué)系主任。從那時起，季羨林一直在北大任教，在語言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面建樹卓著。他精通梵語、巴利語、吐火羅語、英語、德語、法語、俄語等12種語言，是世界上僅有的幾位從事吐火羅語研究的學(xué)者之一。他馳騁于多個學(xué)術(shù)領(lǐng)域，學(xué)術(shù)成就涵蓋十個方面：印度古代語言研究、佛教史研究、吐火羅語研究、中印文化交流史研究、中外文化交流史研究、翻譯介紹印度文學(xué)作品及印度文學(xué)研究、比較文學(xué)研究、東方文化研究、保存和搶救祖國古代典籍以及散文創(chuàng)作。
從1946到1950年，季羨林寫下了《柳宗元〈黔之驢〉取材來源考》、《〈儒林外史〉取材的來源》、《從中印文化關(guān)系談到中國梵文的研究》、《佛教對于宋代理學(xué)影響之一例》等一系列著作。1950年到1956年，季羨林陷入了會議與批判的漩渦中。這期間，季羨林并沒有停筆，繼續(xù)進行著學(xué)術(shù)研究，如《史學(xué)界的另一個新任務(wù)》、《介紹馬克思〈印度大事年表〉》、《隨意創(chuàng)造復(fù)音字的風(fēng)氣必須停止》、《原始佛教的語言問題》。1966年至1977年，對季羨林來說宛如做了一場噩夢。在這十年內(nèi)，季羨林除了開會，被“打倒”，被關(guān)進牛棚，被批斗，被痛打之外，根本沒有時間和心情搞學(xué)術(shù)研究。直到后期，他被分配到東語系的辦公樓和學(xué)生宿舍去看守門房。在這看守門房的閑暇時間里，他除了收發(fā)信件和報紙、傳送電話外，別無他事。于是不甘無聊的季羨林想到以做“無益之事”來打發(fā)這“有涯之生”，翻譯了印度古代兩大史詩之一的《羅摩衍那》。冬去春來，寒來暑往，歷經(jīng)五年多的時間，季羨林把長達八萬行的《羅摩衍那》翻譯出來了。當“四人幫”像《羅摩衍那》中的十頭魔王一樣完蛋之后，1980年人民文學(xué)出版社開始出版《羅摩衍那》，至1984年出齊，厚厚的八大本。季羨林為中國翻譯史和中印文化交流史建立了一座豐碑。1978年，學(xué)術(shù)的春天來了。在這種良好的政治大氣候下，季羨林研究印度史，研究中印文化關(guān)系史，研究印度佛教史，翻譯和研究梵文文學(xué)作品，并撰寫了包括《〈西游記〉里面的印度成分》、《〈羅摩衍那〉淺論》、《〈大唐西域記〉今譯》、《吐火羅語A中的三十二相》、《古代印度砂糖的制造和使用》、《西域在文化交流中的地位》等多部重要著作。從80年代后期開始，季羨林先后主編了大型文化叢書《東方文化集成》，擔(dān)任了《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》兩部巨型叢書的總編纂。1998年24卷的《季羨林文集》問世。
季羨林先生一生獲獎無數(shù)。論文集《印度古代語言論集》獲北京大學(xué)首屆科學(xué)研究成果獎，《原始佛教的語言問題》獲北京市哲學(xué)社會科學(xué)和政策研究優(yōu)秀成果榮譽獎，《中印文化關(guān)系史論文集》獲全國首屆比較文學(xué)圖書評獎活動著作榮譽獎，《大唐西域記校注》獲全國首屆古籍整理圖書獎，《東方語言學(xué)史》、《季羨林文集》獲國家圖書獎，《印度古代文學(xué)史》獲國家級教學(xué)成果二等獎、國家社會科學(xué)基金項目優(yōu)秀成果獎專著二等獎，等等。1989年國家語言文字工作委員會授予他“從事語言文字工作三十年”榮譽證書，1998年德黑蘭大學(xué)授予他名譽博士學(xué)位，2000年獲得德國哥廷根大學(xué)博士學(xué)位金質(zhì)證書。2006年季羨林被中國譯協(xié)授予“翻譯文化終身成就獎”。
德譽天地，惟人為先
季羨林先生一生謙虛謹慎，淡泊名利，虛懷若谷，坦誠待人。他身上最突出的特點就是“愛國”、“勤奮”、“謙和”。正如民盟中央主席蔣樹聲悼念季羨林和任繼愈兩位先生的文章《惟人惟學(xué)，惟人在先》所指出：“兩位長者從容而平靜地走了，無數(shù)人追念他們，我想，這乃是緣于他們的道德文章，他們執(zhí)著學(xué)術(shù)，淡泊名利，寵辱不驚，和那種無待于外的大愛之心在感動著人們。”
季羨林是一個忠誠的愛國者，自謂“平生愛國不敢后人，即使把我燒成灰，我也是愛國的”。高中時，季羨林創(chuàng)作短篇小說《文明人的公理》、《醫(yī)學(xué)士》、《觀劇》等，陸續(xù)發(fā)表在天津的《益世報》上。作品分別揭露了日本帝國主義搶殺掠奪的暴行、庸醫(yī)嫌貧愛富致人死命的做法以及國民黨士兵欺壓百姓橫蠻無理的行徑。季羨林寫這些作品時，還只不過是一個十八歲的高中學(xué)生。作品自然單薄、稚嫩，但從內(nèi)容上，已經(jīng)能看出他的愛憎感情和關(guān)注現(xiàn)實的傾向。1931年“九一八”事變爆發(fā)，隨即日軍占領(lǐng)了東北三省。蔣介石采取“攘外必先安內(nèi)”的政策，對日寇“絕對不可抵抗”，對共產(chǎn)黨則大肆“圍剿”。這種賣國行徑激起了全國人民的強烈憤慨。清華學(xué)生積極投入抗日救亡運動，組成了學(xué)生赴南京請愿團。季羨林懷著滿腔熱情，隨清華學(xué)生臥軌絕食，奔赴南京請愿，要求蔣介石出兵抗日。他還同清華同學(xué)一起，到清河、沙河一帶農(nóng)村，向農(nóng)民宣傳抗日。
與此同時，季羨林先生是一位追求良知的學(xué)者。在歷次運動中，他“假話全不講，真話不全講”。上世紀50年代的批判胡適，他保持沉默；在隨后對其師陳寅恪的批判中，他仍三緘其口。多年后他追憶往事，寫道：“在四十年之后，想到我沒有出賣我的良心，差堪自慰，能夠?qū)Φ闷鹄蠋熢谔熘`�！焙髞�，他又提出了“學(xué)術(shù)良心”的概念，對年輕學(xué)者的做人做事提出要求。
2007年，季羨林先生在新出版的《病榻雜記》中表示，他要辭去加在他身上的“三頂桂冠”：“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”和“國寶”。他寫道：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜�！边@些代表學(xué)術(shù)界至尊榮譽的稱號他毫不保留的辭掉，讓人們不得不由衷的景仰。
多年來，季羨林先生一直關(guān)心國家的改革、發(fā)展和建設(shè)，溫家寶總理先后5次看望他，每次他都直言不諱地向總理就國家發(fā)展、中華民族偉大復(fù)興等重大問題坦陳己見。他愛護青年，關(guān)心人民。2001年，他與歐陽中石等人捐助50萬元，在母校濟南一中設(shè)立春暉獎學(xué)金；2008年，他將積攢多年的百萬元稿費捐贈給北京大學(xué)，設(shè)立“北京大學(xué)季羨林獎助學(xué)金”，獎勵優(yōu)秀學(xué)生，幫助貧困學(xué)生完成學(xué)業(yè)。2008年四川汶川大地震后，他立即向災(zāi)區(qū)捐贈20萬元。
季羨林先生從1946年起，便每日清晨4點起床，伏案讀寫，孜孜不倦，無論冬夏，六十余年從未間斷，只為清夜自思不感內(nèi)疚，沒有白白浪費一天。如今朗潤園里的第一盞燈，早已經(jīng)成為知識分子精神的一種象征，鼓舞了一代又一代的青年學(xué)子。
在北大，季羨林先生替新報到的大學(xué)生看行李的故事廣泛流傳。當時身為北大副校長的季羨林先生在烈日下，為馬路邊素不相識的無名后生看管了兩個小時的行李，許多人至今難以相信，其為人樸素謙恭可見一斑。2006年，季羨林獲評感動中國人物，頒獎詞稱他為：一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。
《詩》云：“高山仰止，景行行止�！庇眠@句詩來比附季羨林在人們心目中的威望和地位，當是恰如其分。
（整理撰稿：張麗君）