你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“肉連響”嗎？他是眾多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中的一個(gè)。
“肉連響”源于湖北省恩施土家族苗族自治州利川市，主要以手掌擊額、肩、臉、臂、肘、腰、腿等部位，發(fā)出有節(jié)奏的響聲而得名。
“肉連響”傳承人劉守紅對(duì)記者說(shuō)，民族運(yùn)動(dòng)會(huì)給了非遺項(xiàng)目很好的舞臺(tái)，相比傳統(tǒng)的“博物館式”的靜態(tài)傳承，在民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上現(xiàn)場(chǎng)表演，是一種更好的活態(tài)傳承。
當(dāng)下：活態(tài)傳承最重要
2015年8月，第十屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市舉行。為進(jìn)一步發(fā)展和推廣中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，該屆運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目中的集體項(xiàng)目龍舟、板鞋競(jìng)速、民族健身操以及表演項(xiàng)目，可按一定比例允許漢族運(yùn)動(dòng)員參賽。56個(gè)民族運(yùn)動(dòng)員同聚一臺(tái)，這在全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的歷史上還是第一次。
“讓漢族運(yùn)動(dòng)員參與到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)中來(lái)，更有利于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的推廣�！眹�(guó)家民委文宣司司長(zhǎng)武翠英在總結(jié)這屆運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)說(shuō)，“隨著生產(chǎn)生活方式的改變，一些優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育文化正面臨著‘被遺忘’的危險(xiǎn)。而通過(guò)舉辦民族運(yùn)動(dòng)會(huì)、民族傳統(tǒng)體育示范基地掛牌等方式，可以讓很多項(xiàng)目得以保存并發(fā)揚(yáng)光大，使豐富多彩的民族體育文化獲得新的生機(jī)�！�
有專(zhuān)家認(rèn)為，我國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不單單能記載各民族獨(dú)具特色的風(fēng)土人情，也能突出我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵與特質(zhì)。改革開(kāi)放以來(lái)，各種文化形態(tài)對(duì)民族傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了不小的沖擊和影響，這種背景下，唯有促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的多樣化發(fā)展，推動(dòng)其在新形勢(shì)下繼續(xù)繁榮發(fā)展，才能促使相應(yīng)的民族傳統(tǒng)體育得到應(yīng)有的保護(hù)。
寧夏代表團(tuán)的趕牛項(xiàng)目教練李光輝介紹，趕牛是寧夏西海固地區(qū)放牛娃發(fā)明的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是流傳于寧夏涇源縣回族群眾中的一種“草根曲棍球”運(yùn)動(dòng)�！皼](méi)有少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)這個(gè)平臺(tái)，趕牛注定是失傳的結(jié)局�！崩罟廨x說(shuō)。
第十屆全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)上，34個(gè)代表團(tuán)的6000余名運(yùn)動(dòng)員參與了17個(gè)競(jìng)賽項(xiàng)目、178個(gè)表演項(xiàng)目。搏克、木球、搶花炮、達(dá)瓦孜，以及白山黑水間的朝鮮族打秋千、雪域高原上的“大象拔河”押加等等，這些獨(dú)具民族特色的體育項(xiàng)目都在民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上得到了充分展示，大放異彩。
劉守紅除了積極帶隊(duì)參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的表演，還在家鄉(xiāng)持續(xù)不斷地做推廣工作。10年前，他就創(chuàng)辦了利川市“肉連響”民族文化傳藝館，開(kāi)辦培訓(xùn)班，先期培訓(xùn)了約300名骨干。在劉守紅等人的努力下，如今，恩施州的大中小學(xué)都開(kāi)設(shè)了與“肉連響”相關(guān)的課程�！叭膺B響”還被納入恩施全民健身推廣舞。
未來(lái)：民族文化自覺(jué)最重要
江西南昌華東交通大學(xué)體育學(xué)院教師呂大偉調(diào)研后認(rèn)為，整體來(lái)看，我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目目前仍存在普及度不高、學(xué)校體育教學(xué)比例偏小的問(wèn)題。
呂大偉分析了傳統(tǒng)體育項(xiàng)目“少數(shù)熱、多數(shù)冷”的原因。首先，學(xué)校體育課是傳統(tǒng)體育的一大傳播源，要想繼承與發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育，就必須使青年學(xué)生了解、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育。其次，改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的體育事業(yè)一方面是整體實(shí)力提升，另一方面是民族傳統(tǒng)體育被輕視。各級(jí)體育部門(mén)幾乎將所有的資源與資金運(yùn)用到現(xiàn)代競(jìng)技賽事項(xiàng)目上。久而久之，民眾缺乏對(duì)民族傳統(tǒng)體育的認(rèn)識(shí)。因此，傳統(tǒng)體育要走向迅速發(fā)展的道路，需要加大資金投入。
北京體育大學(xué)民族民間體育教研室主任呂韶鈞教授認(rèn)為，要盡快搶救、保護(hù)我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在摸清“家底”的基礎(chǔ)上，梳理整合、集成提升、展示傳播、普及推廣，重拾“文化記憶”，為世界體育奉獻(xiàn)出東方智慧。同時(shí)，也要從國(guó)家文化戰(zhàn)略的層面，挖掘中國(guó)民族傳統(tǒng)體育共享的文化價(jià)值，形成具有中國(guó)特色的體育運(yùn)動(dòng)文化，并逐步推向世界。
在呂韶鈞看來(lái)，非物質(zhì)文化傳承最重要的是它的活態(tài)性，不能只有文本資料記載，而沒(méi)有活態(tài)資料。比如武術(shù)，從一個(gè)動(dòng)作變化到另一個(gè)動(dòng)作，文本資料只留下兩張圖來(lái)說(shuō)明，而活態(tài)的過(guò)程表現(xiàn)出了方法。民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承要采取多種形式，最重要的是要保護(hù)傳承人。
舞龍舞獅被“搶救式”地規(guī)范，在呂韶鈞看來(lái)是個(gè)很好的例子。呂韶鈞說(shuō)，此前舞龍舞獅屬于民間傳承�！斑^(guò)去北京有13家著名的百年老會(huì)，幾年前我們調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)它們幾乎都銷(xiāo)聲匿跡了�，F(xiàn)在唯一保留下來(lái)的是北京印鈔廠的獅隊(duì)，傳承的是‘白紙坊太獅’，舞獅已成為該廠文化建設(shè)的一部分�！睘榱藫尵任椠埼瑾{，北京體育大學(xué)將其列為武術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的必修課程。此外，舞龍舞獅也成為一個(gè)體育項(xiàng)目。
不過(guò)也不是所有項(xiàng)目都能如此推廣，像中幡等運(yùn)動(dòng)，由于所需器材較大，技藝需要長(zhǎng)期磨煉以及安全問(wèn)題等原因，在學(xué)校推廣中較為受限，“這樣的項(xiàng)目最主要的傳承方式還是通過(guò)師徒傳承”。
“對(duì)于民族傳統(tǒng)體育的未來(lái)，我是擔(dān)憂(yōu)與希望并重。最重要的還是要形成自下而上的民族文化自覺(jué)。文化自覺(jué)是有前提的，要對(duì)文化有認(rèn)知和認(rèn)同，所以當(dāng)下文化發(fā)展的前提，是讓孩子們認(rèn)知、認(rèn)同，讓他們慢慢形成自覺(jué)，最后成為信仰。”呂韶鈞說(shuō)。（記者 王東）