前不久，許多攝影愛(ài)好者聚集在頤和園，捕捉十七孔橋“金光穿洞”的壯麗場(chǎng)景。冬至?xí)r節(jié)的落日余暉照亮了十七個(gè)孔洞，壯美震撼。2016年的夏季，暴雨來(lái)襲，北京多地積水，數(shù)百年前落成的故宮，卻是“千龍噴水”，雨水從1142個(gè)排水孔迅速排出。
2016年，這兩個(gè)事件，讓人重新體味中國(guó)建筑的智慧，也讓人久久思索現(xiàn)代建筑怎樣從中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取靈感和養(yǎng)分。
現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)呈現(xiàn)回歸傳統(tǒng)的趨勢(shì)
在去年的世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，由建筑界最高榮譽(yù)“普利茲克獎(jiǎng)”首位中國(guó)籍得主、中國(guó)美術(shù)學(xué)院教授王澍領(lǐng)銜設(shè)計(jì)的永久會(huì)場(chǎng)“烏鎮(zhèn)互聯(lián)網(wǎng)國(guó)際會(huì)展中心”吸引了媒體的關(guān)注。整個(gè)建筑以水為媒、圍中心水池而建，白墻灰瓦、小橋流水隨處可見(jiàn)，木結(jié)構(gòu)、青石磚等傳統(tǒng)元素也被頻繁使用。
王澍擁有多重身份：建筑師、文人、學(xué)者和教師，他說(shuō)自己“首先是個(gè)文人”，希望人們?cè)谛蕾p他的建筑時(shí)，更像在欣賞一篇寓情于景的詩(shī)文，希望通過(guò)自己的建筑能讓傳統(tǒng)有尊嚴(yán)、有生氣地活著。
“像王澍的設(shè)計(jì)一樣，近年來(lái)我國(guó)現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)有回歸傳統(tǒng)的趨勢(shì)�！北本﹪�(guó)際設(shè)計(jì)周組委會(huì)辦公室副主任曾輝認(rèn)為，這是一個(gè)可喜的變化，前幾年部分現(xiàn)代中國(guó)建筑存在求洋、求怪等現(xiàn)象。通過(guò)反思這些病癥，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)正在整體回歸理性，回歸正常的審美觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，出現(xiàn)了一批代表“中國(guó)風(fēng)”的建筑。曾輝一口氣舉出不少例子來(lái)：G20峰會(huì)主會(huì)場(chǎng)、上海世博會(huì)場(chǎng)館、北京APEC會(huì)議場(chǎng)館、米蘭世博會(huì)中國(guó)館等設(shè)計(jì)，都運(yùn)用了傳統(tǒng)文化元素，有強(qiáng)烈的中國(guó)氣息。
建筑的傳統(tǒng)感不是表面的凹凸斗拱
從“洋風(fēng)”到“漢風(fēng)”，從“崇洋”到“固本”，現(xiàn)代建筑回歸傳統(tǒng)也不能走偏，曾輝強(qiáng)調(diào)，回歸傳統(tǒng)不能是表面化的硬搬某種廊子、亭子或符號(hào)，否則也會(huì)創(chuàng)造出一些奇奇怪怪的建筑，形成新的視覺(jué)污染，與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的思想背道而馳。
從沈陽(yáng)天圓地方的“銅錢(qián)樓”，到廣州金光燦燦的“大金環(huán)”，再到河北燕郊三老并立的“福祿壽”酒店，雖然外表都是中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)，但表現(xiàn)手法太“粗暴”“直露”，被稱(chēng)為“奇葩建筑”和“丑陋建筑”，讓“地標(biāo)”成“笑柄”。
盲目追求外在的“傳統(tǒng)感”而忽略文化內(nèi)涵，就會(huì)造出一堆奇形怪狀、與城市風(fēng)貌不相匹配的“假古董”。曾輝批評(píng)，一些地方的仿古建筑，竟能一層層堆積出三四層的大屋頂，“這既超重、違背建筑科學(xué)，又不和諧節(jié)儉，是反中國(guó)建筑文化的建筑”。
在不少人的眼里，加個(gè)大屋檐、用上凹凸斗拱或蓋上琉璃瓦就是中國(guó)傳統(tǒng)建筑，曾輝指出，這只是表面的，還應(yīng)了解中國(guó)這些特殊建筑的內(nèi)涵和人文精神。
深入挖掘傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵
建筑師劉家琨的作品“始終關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、尊重地域文脈、融入環(huán)境、提煉傳統(tǒng)技藝，體現(xiàn)了當(dāng)代建筑對(duì)傳統(tǒng)精神的繼承，標(biāo)志著當(dāng)代中國(guó)建筑人文意義探索的高度”，因而獲得了2016年中國(guó)建筑傳媒獎(jiǎng)實(shí)踐成就大獎(jiǎng)入圍獎(jiǎng)，業(yè)界認(rèn)為這得益于他不斷領(lǐng)悟和吸收傳統(tǒng)建筑的精髓。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑沉淀了美學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)，講究“天人合一”，力求建立人、建筑、城市、自然和諧的關(guān)系。劉家琨體會(huì)，這些年他一直堅(jiān)守著“此時(shí)此地”和“因地制宜”的理念，如果“地”變了，“時(shí)”變了，與之不適合的都得變化或摒棄，就是要追求建筑與環(huán)境的完美融合。
“只有真正認(rèn)識(shí)自己，才能樹(shù)立文化自信，留住傳統(tǒng)建筑文化的根基�！痹x認(rèn)為講究“天人合一”，就是要求建筑適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕�、環(huán)境及氣候等條件。
在這個(gè)方面，天安門(mén)觀(guān)禮臺(tái)的設(shè)計(jì)作出了好的示范，其設(shè)計(jì)極簡(jiǎn)、低調(diào)，保留了自己的“配角”位置，沒(méi)有與天安門(mén)“爭(zhēng)鋒”，充分吸收了傳統(tǒng)建筑文化中的整體思維和系統(tǒng)觀(guān)念。
“天人合一”還表現(xiàn)在中國(guó)建筑的節(jié)儉實(shí)用上，就地取材，用工匠精神保證質(zhì)量，可以歷經(jīng)千年不倒。比如，十七孔橋的“金光穿洞”就是利用天文地理知識(shí)，精算了太陽(yáng)光線(xiàn)，冬至當(dāng)天落日的陽(yáng)光正好充滿(mǎn)十七孔橋的每個(gè)橋洞。
建筑師要加強(qiáng)人文修養(yǎng)
建筑，既是物質(zhì)的，又是意識(shí)的；既是技術(shù)，又是藝術(shù)。應(yīng)把建筑納入文化的視野，加強(qiáng)建筑師的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。北京市古代建筑設(shè)計(jì)研究所所長(zhǎng)馬炳堅(jiān)多次呼吁：“設(shè)計(jì)隊(duì)伍應(yīng)及時(shí)調(diào)整思路，改變知識(shí)體系，改變中國(guó)建筑師漠視本民族建筑的不正常現(xiàn)象，應(yīng)注重中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的教育�！�
以傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵為依托，以先進(jìn)的建筑技術(shù)為手段，把中國(guó)古典的建筑藝術(shù)“語(yǔ)言”，和諧地完美地運(yùn)用于新的建筑形體上，這才是新時(shí)代的美學(xué)建筑，既不等于“假古董”，也不同于“舶來(lái)品”，而給人清新、明快、親切的印象，有民族化的新味。
《營(yíng)造法式》是北宋李誡編寫(xiě)的關(guān)于古代建筑規(guī)范的專(zhuān)著，探索歷史建筑怎樣與宋朝建筑融合，防止出現(xiàn)怪誕的建筑。70多年前，建筑學(xué)家梁思成的營(yíng)造學(xué)社也在探討傳統(tǒng)建筑怎樣與當(dāng)代建筑融合、技術(shù)與藝術(shù)怎樣完美統(tǒng)一。時(shí)至今日，這些課題研究仍要與時(shí)俱進(jìn)，更多的設(shè)計(jì)師應(yīng)結(jié)合自己的實(shí)踐，從傳統(tǒng)建筑形式和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取靈感和養(yǎng)分，設(shè)計(jì)出既能體現(xiàn)本土文化特征和精神氣質(zhì)，又能承載人們生活需求和情感寄托的好建筑。（記者 張玉玲）