地理人文相輝映
——從地名角度看文化自信
張成
中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在華夏大地上書(shū)寫(xiě)了波瀾壯闊的歷史畫(huà)卷，在這個(gè)畫(huà)卷中，地名是必不可少的要素。在某種程度上，可以說(shuō)地名與中華民族的歷史相始終。沒(méi)有地名，歷史的發(fā)生就失去了坐標(biāo)，在這個(gè)意義上，地名就是地標(biāo)。
華夏先民早就認(rèn)識(shí)到了“名”的重要性�！墩撜Z(yǔ)•子路第十三》載：
“子曰：必也正名乎？”“名不正則言不順，言不順則事不成�！惫湃朔Q“天地人”為 “三才”，將人與天、地并列，正是因?yàn)樘斓厣f(wàn)物，而人命名了天地和萬(wàn)物。事物的生成順序是道生、德蓄、物成、形具、象現(xiàn)、名定、符記，萬(wàn)事萬(wàn)物有了名字、并用文字記錄下來(lái)之后，才能分類、歸納、整理，才能對(duì)事物之間的關(guān)系進(jìn)行研究、辨析，人類的文明才逐步發(fā)展起來(lái)。因此，某種意義上說(shuō)，人類文明起始于“名”。地名，則是人類文明的重要組成部分。
地名有很多種類型，概括講，有對(duì)自然之物的命名，也有對(duì)人類活動(dòng)中產(chǎn)生之物（非自然之物）的命名，但無(wú)論哪種類型，都要遵循約定俗成、順理成章的原則。如“泰山”，在人類未產(chǎn)生之前它就存在了，但彼時(shí)它沒(méi)有名字。人類產(chǎn)生之后，看到它高出于周?chē)娚�，就給它命名“大山”，“大”通“太”，“太”又轉(zhuǎn)為“泰”，還有別稱“岱”，這幾個(gè)字都是“大”的意思。古人認(rèn)為泰山“絕地天通”，所以孔子登泰山而能“小天下”，給它命名為“泰山”，大家都認(rèn)為名副其實(shí)，就這樣，“泰山”這個(gè)名字傳承了千百年，也必將世世代代傳承下去。其他如“華山”“嵩山”“衡山”“恒山”�！叭A”者美也（“華”與“花”同義）�！搬浴闭吒咭玻ā对�(shī)經(jīng)》：“嵩高維岳，峻極于天�！保��！昂恪闭叱Ｒ玻ü藕闵揭嗝Ｉ剑秾O子·九地》：“故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。”《三國(guó)演義》中有“常山趙子龍”，亦指此。山下有水名“恒水”，亦名“橫水”。）�！昂狻闭�，稱量也。（因其位于二十八宿的軫星之翼，“變應(yīng)璣衡”，“銓德鈞物”，猶如衡器，可稱天地，故名衡山。）五山命名之后，又根據(jù)地理位置、五行觀念和帝王巡獵封禪相結(jié)合形成了“五岳”的概念。“岳”者，會(huì)意字，山上疊山，高山也。
自然之物命名之后，也對(duì)人類的其他命名產(chǎn)生了影響，如姓氏。《綱鑒易知錄》卷一載：“少典氏之君娶于有嶠式之女曰安登，生二子焉，長(zhǎng)曰石年，育于姜水，故以姜為姓。以火德代伏羲氏治天下，故曰炎帝�！薄包S帝長(zhǎng)于姬水，故又以姬為姓。”姜子牙作為炎帝后人，姓姜，因其先祖輔佐大禹平水土有功被封于呂地，故以呂為氏，又名呂尚。陳、曹、唐、魯?shù)榷际且缘赝麨樾帐稀?span lang="EN-US">
人類的生活是變動(dòng)不居的，因此地名也是發(fā)展變化的，地名的變遷包含了豐富的歷史信息。如“濟(jì)南”這個(gè)地名，漢代出現(xiàn)，因地處古濟(jì)水之南而得名，現(xiàn)在沒(méi)有濟(jì)水了，但這段歷史卻存在于歷史深處（“濟(jì)水”得名和齊國(guó)有關(guān)，山東有“齊河”縣名）。因政治原因，“濟(jì)南”后來(lái)又改稱“齊郡”“齊州”。金朝時(shí)又改回“濟(jì)南”，一直沿用至今。有“濟(jì)南”就會(huì)有“濟(jì)北”，歷史上秦朝設(shè)立過(guò)“濟(jì)北郡”。古人認(rèn)為“水之南為陰，水之北為陽(yáng)”，因此又有“濟(jì)陽(yáng)縣”“濟(jì)陰縣”之稱。“濟(jì)陽(yáng)縣”首見(jiàn)于金朝，現(xiàn)隸屬于“濟(jì)南市”，已升格為“濟(jì)陽(yáng)區(qū)”�！皾�(jì)陰縣”首見(jiàn)于西漢，故地在今菏澤市曹縣、定陶，先稱“國(guó)”“郡”，隋開(kāi)皇六年析定陶縣置“濟(jì)陰縣”，治所在今曹縣西北，至明洪武元年“濟(jì)陰縣”并入“曹州”，在歷史上存在過(guò)八百余年。山東境內(nèi)還有個(gè)古“臨濟(jì)縣”，本名狄縣，戰(zhàn)國(guó)齊邑，秦置縣。治所在今山東高青縣東南。東漢永初二年（公元108年）改名臨濟(jì)縣，隋時(shí)消失。另外河南省還有個(gè)“濟(jì)源縣”，是夏朝故都。隋開(kāi)皇十六（公元596年）年，析軹縣北置濟(jì)源縣，屬懷州，從此有了濟(jì)源縣。直到2005年，升格為河南省轄市�！敖踊礉�(jì)”古稱四瀆，是四條有名的河流，由“濟(jì)”這個(gè)字引出許多地名的變遷，也為我們厘清了“濟(jì)水”這條河流的變遷，其中所包含的豐富歷史信息，有心人還能找出更多。
也有的地名隨著歷史的變遷而永遠(yuǎn)消失了，如樓蘭古城、大運(yùn)河與淮河交接處的泗州古城，都因?yàn)樽匀粸?zāi)害而被埋于地下。
地名的命名并不是古人率然而為，而是經(jīng)過(guò)了深入的思考，有些地名體現(xiàn)了人類的智慧和追求。人類認(rèn)識(shí)事物，有一個(gè)由近及遠(yuǎn)、由淺入深的過(guò)程。中國(guó)地大物博，起名如何避免重名呢？人們就把自己熟悉的動(dòng)物、自己使用的物件，天上的星星月亮，甚至自身的器官都利用起來(lái)用于地名（所謂“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”）。如日月潭（臺(tái)灣）、月牙泉（甘肅）、五指山（海南）、洱海（云南）、峨眉山（四川）、黃山（安徽），這些地名，無(wú)不恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了被命名地的特色。有些地名，如“天山”，它橫亙?cè)谛陆胁浚侥仙奖倍际瞧教沟呐璧�，不論從哪個(gè)方向望去，白雪皚皚的山巒直插云霄，所以就用“天上的山脈”來(lái)形容它。還有“怒江”，江水如咆哮的飛龍，奔騰直下，真的像在發(fā)怒。
北京的永定河是海河最大的一條支流，古稱㶟水，隋代稱桑干河，金代稱盧溝，舊名無(wú)定河。永定河流域夏季多暴雨、洪水，冬春旱也嚴(yán)重。上游黃土高原森林覆蓋率低，水土流失嚴(yán)重，河水混濁，泥沙淤積，日久形成地上河。河床經(jīng)常變動(dòng)。善淤、善決、善徙的特征與黃河相似，故有“小黃河”和“渾河”之稱。因遷徙無(wú)常，又稱無(wú)定河。清康熙三十七年（1698）大規(guī)模整修平原地區(qū)河道后，始改今名。1954年建成蓄水22億多立方米的官?gòu)d水庫(kù)，才基本控制了上游洪水。從“無(wú)定”到“永定”，表達(dá)了人們對(duì)這條河流變害為利的期望。其他如“泰安（山東）”“海寧（浙江）”“濟(jì)寧（山東）”“江寧（南京的別稱）”“遼寧”“大慶（黑龍江）”“勝利油田（山東）”等，都表達(dá)了人們的美好愿望。
地名中有對(duì)古圣先賢的懷念和對(duì)他們英雄事跡的景仰。如大禹治水“三過(guò)家門(mén)而不入”，歷時(shí)十三年制服了洪水，他治水所到之處留下了“禹城”“禹王臺(tái)”“禹州”“禹門(mén)”“禹陵”等地名。為了紀(jì)念革命先烈，許多城市用他們的名字命名，如“中山市（廣東）”“子長(zhǎng)縣（陜西）”“志丹縣（陜西）”“左權(quán)縣（山西）”“黃驊縣（河北）”“靖宇縣（吉林）”；還有的城市用作路名，如“中山路（青島）”“趙登禹路（菏澤）”“尚志路（青島）”等，茲不一一列舉。
地名承載著濃濃的鄉(xiāng)愁。行政區(qū)域的劃分原則是“山川形制、犬牙交錯(cuò)”，而自然村落的形成則多是依山傍水，有時(shí)也有一定的偶然性，但形成以后便有了自己的歷史和方言，而在這一區(qū)域生活的人也便擁有了共同的記憶。所以老話中講“一方水土養(yǎng)一方人”，說(shuō)的是區(qū)域的共性；“十里不同俗”，說(shuō)的是區(qū)域的相異性。區(qū)域的大小是相對(duì)的，所以“老鄉(xiāng)”的范圍也是相對(duì)的、變化的。但無(wú)論如何，同一片區(qū)域中生活的人總有共同的記憶、相通的情感，背井離鄉(xiāng)之后，承載這些記憶和情感的就是故鄉(xiāng)的地名。如《九月九日憶山東兄弟》，王維憶的是山東；《泊船瓜洲》，王安石憶的是鐘山；《峨眉山月歌》，李白憶的是四川；《村行》，王禹稱憶的是巨野。
可以說(shuō)，在人們的日常生活中，地名須臾不可離。住的不用說(shuō)了，衣食行，吃的穿的，開(kāi)的車(chē)，都有產(chǎn)地。每天的上下班，出差，都有目的地。為了表示清楚這些地名的位置關(guān)系，人類發(fā)明了地圖，現(xiàn)在手機(jī)上的“高德地圖”“百度地圖”，給我們的生活帶來(lái)很大方便。而地名中所蘊(yùn)含的豐富歷史信息和人類追求美好生活的愿望，可以增強(qiáng)民族凝聚力，對(duì)我們樹(shù)立文化自信具有不可替代的作用。因此，重視地名普查、保護(hù)、研究工作，絕不是可有可無(wú)，而是任重道遠(yuǎn)。
作者簡(jiǎn)介：
張成，聯(lián)合日?qǐng)?bào)社總編助理、文化中心主任，民盟山東省委文史委員會(huì)主任。