人與自然和諧共生思想的文化解讀
——學(xué)習(xí)十九大報(bào)告體會(huì)
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國化的馬克思主義，是馬克思主義發(fā)展的新階段。其體系完備，內(nèi)涵豐富，僅從生態(tài)文明建設(shè)方面就值得我們花費(fèi)大量的時(shí)間與精力去學(xué)習(xí)、體會(huì)與實(shí)踐。十九大報(bào)告提出了生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“人與自然和諧共生”，這個(gè)目標(biāo)是基于“人與自然是生命共同體”的認(rèn)識(shí)。人與自然是生命共同體的認(rèn)識(shí)是繼黨的十七大提出生態(tài)文明建設(shè)，黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)提高到與政治、經(jīng)濟(jì)、文化與社會(huì)建設(shè)同等重要地位后的新論斷，是我黨在中國特色社會(huì)主義建設(shè)過程中對人地關(guān)系認(rèn)識(shí)不斷升華的結(jié)果，是對生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐的總結(jié)，同時(shí)也是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展的成果。
兩千多年前，道家學(xué)派創(chuàng)始人老子在其著作《道德經(jīng)》中指出“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。這里的萬物也包括人類在內(nèi)，明確了人與萬物是同源的，是自然界演化的結(jié)果。漢代儒家學(xué)派代表人物董仲舒在《春秋繁露·深察名號》有“天人之際，合而為一”，第一次提出了天人合一的思想。人與自然是生命共同體觀點(diǎn)與天人合一思想是殊途而同歸，異曲而同工。人與自然是生命共同體，告訴我們良好的生態(tài)環(huán)境是人類生存發(fā)展的前提，生態(tài)退化，環(huán)境惡化條件下，我們?nèi)魏卫硐肽繕?biāo)都將化為幻影。因此，人與自然是生命共同體是我們進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興偉大夢想的行動(dòng)指南。
習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想生態(tài)文明建設(shè)部分提出了人與自然和諧、建設(shè)美麗中國的奮斗目標(biāo)，也指出了具體實(shí)現(xiàn)路徑，即“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”。自然環(huán)境是人類賴以生存繁衍的家園，自然環(huán)境也是長期演化的結(jié)果。我們的祖先早就認(rèn)識(shí)到自然環(huán)境的多樣性，《周禮》將全國土地類型劃分為山林、川澤、丘陵、墳衍（低平坦）、原隰（低濕地方）五種類型，各種類型的土地都有不同的產(chǎn)出，這也就是《管子.地員篇》所謂的“草土之道，各有榖造”。從生態(tài)系統(tǒng)角度看，不同地形地貌以及依附其上的生物構(gòu)成了不同生態(tài)系統(tǒng)，不同生態(tài)系統(tǒng)提供不一樣的生態(tài)產(chǎn)品，這才有靠山吃山靠水吃水，一方水土養(yǎng)一方人的說法。豐富多彩的生態(tài)系統(tǒng)不僅給我們提供了豐富多樣的食物來源，而且還造就了變幻多姿的自然景觀，把我們的家園裝扮的五彩繽紛，讓我們在這方美麗的土地上辛勤地勞動(dòng)，幸福地生活。然而，由于對資源、環(huán)境與社會(huì)發(fā)展關(guān)系認(rèn)識(shí)的不足，有些人片面追求物質(zhì)利益，追求眼前利益，導(dǎo)致資源浪費(fèi)、環(huán)境破壞、生態(tài)退化。破壞了綠水青山去換金山銀山，結(jié)果綠水青山?jīng)]了，金山銀山也成了曇花一現(xiàn)。
尊重自然就是承認(rèn)自然環(huán)境的多樣性，生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，不厚此薄彼，不試圖人為改變甚至消滅某種地形地貌和生態(tài)系統(tǒng)。處在塔里木河下游的古樓蘭在公元二世紀(jì)時(shí)還是水草豐茂，鳥飛魚躍，人口眾多，商旅不絕的繁榮景象。后來，由于河流改道，濕地萎縮，生態(tài)退化，曾經(jīng)繁盛一時(shí)樓蘭文明，悄然隕落。公元400年，唐代高僧法顯取經(jīng)路過該地時(shí)，看到的卻是“上無飛鳥，下無走獸，遍及望目，唯以死人枯骨為標(biāo)識(shí)耳”荒涼不堪景象。這就是習(xí)近平總書記“生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰”理論的真實(shí)寫照。對自然環(huán)境重要性的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)過程，建國后為了擴(kuò)大糧食生產(chǎn)，我們不也是大搞毀林開荒，圍湖造田運(yùn)動(dòng)嗎？結(jié)果是全國因圍墾消失的天然湖泊有近1000個(gè)！在快速城鎮(zhèn)化過程中也頻頻出現(xiàn)圍湖沿河開發(fā)的現(xiàn)象，結(jié)果是湖泊越變越小，河道越來越細(xì)，河湖調(diào)蓄洪水功能日益衰退，水資源緊張日益加劇。針對這種現(xiàn)象，習(xí)總書記指出，城鎮(zhèn)化要讓人們看得見山，望得見水，記得住鄉(xiāng)愁。不管是進(jìn)行資源開發(fā)還是社會(huì)建設(shè)，都不能破壞自然生態(tài)系統(tǒng)的多樣性，生態(tài)系統(tǒng)多樣性是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，也是文化文明延續(xù)的根本保障。
順應(yīng)自然就是按照自然規(guī)律做事，即《道德經(jīng)》中所說的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。只有遵循自然規(guī)律，合理利用自然規(guī)律才能有取之不盡，用之不竭的自然資源�！痘茨献�•主術(shù)訓(xùn)》里有：“畋不掩群，不取糜夭，不涸澤而漁，不焚林而獵�！钡恼f法，否則，以后就將無獵可打，無魚可捉了。《禮記·王制》告誡人們“獺祭魚，然后虞人入澤梁；豺祭獸，然后田獵”。意思是野獸沒有長大之前，不要捕獵，這也是為了保證可獲得的動(dòng)物資源最大化�！稘h書·貨殖傳序》對山林草木也要保護(hù)與合理利用：“草木未落，斧斤不入於山林”。
保護(hù)自然，就是珍惜自然資源，合理開發(fā)利用自然資源。珍惜每一份資源，是我們每個(gè)人的責(zé)任。唐朝著名詩人白居易警告我們說“天育物有時(shí)，地生財(cái)有限，而人之欲無極。以有時(shí)有限奉無極之欲，則必物暴殄而財(cái)乏用矣�！薄Ｎ覈L達(dá)兩千多年的封建社會(huì)歷經(jīng)二十多個(gè)朝代，大多數(shù)朝代的滅亡幾乎都是因?yàn)榻y(tǒng)治者窮奢極欲，使得民不聊生，最后揭竿而起而使然。清朝末年，面對日本軍國主義的虎視眈眈，當(dāng)權(quán)者慈禧太后不是積極備戰(zhàn)，反而挪用海軍經(jīng)費(fèi)用來籌辦自己的六十大壽，落下千古罵名。老子把“儉”奉為三寶之一，他更反對為了滿足私欲占有金銀財(cái)寶，告誡人們“多藏必厚亡”、“金玉滿堂，莫之能守”。老一輩革命家毛澤東主席、周恩來總理就是節(jié)儉的典范。毛主席一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸，一件睡衣竟然補(bǔ)了73次、穿了20年。經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，他自己主動(dòng)減薪、降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃魚肉、水果。從一件事就彰顯周總理的樸素節(jié)儉品德，1961年12月4日召集專門委員會(huì)對當(dāng)時(shí)第二機(jī)械工業(yè)部的一個(gè)規(guī)劃進(jìn)行審議，會(huì)議從上午開到中午還沒結(jié)束，周總理留大家吃午飯。餐桌上是一大盆肉丸熬白菜、豆腐，四周擺幾小碟咸菜和燒餅。周總理同大家同桌就餐，吃同樣的飯菜。黨的十八大以來，中央出臺(tái)了八項(xiàng)規(guī)定，從小事細(xì)節(jié)約束干部，教育干部，遏制了社會(huì)的奢華浪費(fèi)之風(fēng)，密切了黨群關(guān)系，穩(wěn)定了黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。
習(xí)總書記在2016年兩會(huì)上強(qiáng)調(diào)：要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式。沒有良好的生態(tài)環(huán)境全面決勝小康社會(huì)的目標(biāo)就無法實(shí)現(xiàn)，民族復(fù)興的中華夢也就無法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這是有了對生態(tài)環(huán)境重要性的認(rèn)識(shí)，海綿城市建設(shè)才有了巨大推進(jìn)，河長制也在全國范圍推廣開來。正是基于對過去以資源大規(guī)模消耗為代價(jià)的發(fā)展后果的重新審視，霧霾重重的天氣才日漸減少，藍(lán)天碧水鳥語花香的優(yōu)美景象才重新張開雙臂向我們優(yōu)雅地走來。
“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下”。黨的十九大指出了新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)和方略，作為高級知識(shí)分子匯集的民盟，對生態(tài)文明建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)比普通人更深刻，更有一些盟員專門從事生態(tài)文明領(lǐng)域的教學(xué)研究與宣傳工作，我們要深刻學(xué)習(xí)十九大報(bào)告有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的論述，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的角度領(lǐng)會(huì)生態(tài)文明理論內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，身體力行之，努力宣傳之，為建設(shè)美麗中國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的智慧和力量。